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LE GRAND HIPPIAS

HIPPIAS -- ...si tous deux ensemble nous sommes justes, est-ce que chacun de nous deux, à part, ne devra pas l'être aussi? ou si chacun de nous deux, à part, est injuste, est-ce que nous ne devons pas l'être, ensemble, tous les deux? (....) Suppose que tous deux ensemble, nous nous trouvions être d'or, d'argent ou d'ivoire; ou bien, si tu veux, soit nobles, soit savants, soit honorés, vieux ou jeunes, pourvus de toute autre qualité de la nature humaine qu'il te plaira, ne serait-il pas absolument forcé que chacun, séparément, nous fussions pourvus aussi de cette qualité?

SOCRATE -- Oui, certes, c'est complètement forcé.

HIPPIAS -- Malheureusement, Socrate, des choses tu ne considères pas l'ensemble, ni toi ni ceux avec qui tu as coutume de converser; mais, prenant à part le beau, découpant dans le langage chacune des réalités, vous en éprouvez la résonance en frappant dessus! C'est pour cela qu'il vous échappe de voir quelle grandeur et quelle continuité possèdent naturellement les objets concrets de la réalité.(....) Voilà qui prouve l'inconséquence, l'irréflexion, la sottise, l'inintelligence de votre manière!

SOCRATE -- Ainsi sommes-nous faits, Hippias! (....) C'est que nous, excellent homme, avant de t'avoir entendu là-dessus, nous étions assez stupides pour avoir, à propos de toi et de moi, cette opinion que, séparément, chacun de nous est un, mais que, ce que peut être chacun de nous séparément, nous ne l'étions pas, c'est clair, tous les deux ensemble, vu que nous ne sommes pas un, mais deux!Voilà quelle était notre sottise foncière. Mais à présent, voici qu'auprès de toi nous avons reçu un meilleur enseignement: sommes-nous deux, l'un et l'autre pris ensemble? alors forcément chacun de nous est aussi forcément deux; sommes-nous chacun un? alors tous deux ensemble aussi, nous sommes forcément un. Il n'est pas possible, en effet, de par la conception continuiste que se fait Hippias de la réalité, qu'il en soit autrement.

Référence. Platon, le Grand Hippias, in Oeuvres complètes, pléiade, I, p.49 à 51.

Ingrédients

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   abstraction,    argument ab absurdo,    articulation du sens,    cheretema,    concept,    confrontation,    diatribe,    effacement du moi,    enthymème,    énumération non systématique,    expolition,    hypothèse ad libitum,    intellectualisation,    ironie,    langue écrite,    lieu logique,    proposition apophantique,    ratiocination,    technique du projecteur,    truisme

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